person semibratov preСемибратов Владимир Константинович


Родился в д. Медовый Ключ Малмыжского района Кировской области в крестьянской семье. Выпускник кафедры этнографии исторического факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова (специализировался по этнографии восточных славян, дипломная работа посвящена формированию русского населения в Вятском крае). Кандидат культурологии, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Кировского института (филиала) филиала Московского гуманитарно-экономического университета.
Член Союза писателей России с 2009 года. Автор 17 книг, в том числе: Трифонова обитель: Заметки краеведа. Киров, 1999; Староверы федосеевцы Вятского края. М., 2006; Калина из Медового Ключа. Стихотворения. Киров, 2007; Этюды об Александре Грине. Киров, 2008; Книжность как феномен культуры. Киров, 2008; История сквозь призму биографий. Киров, 2008; Библиофил, писатель, краевед: К 95-летию со дня рождения Е.Д. Петряева. М., 2008; Свивая пушкинскую нить. Киров, 2010; Своя Россия. Стихотворения. Киров, 2011; Вятка в истории и культуре России. Киров, 2012; Под знаком «огнепального» Аввакума: По страницам сочинений А.И. Одоева, М.И. Чуванова, Б.В. Шергина, Е.Д. Петряева. М., 2014; «Жить густо и смело. Александр Грин в контексте эпохи. Саарбрюккен, 2014 (в соавторстве с Н.Н. Закировой); С точки зрения Вечности. Избранные стихотворения. Киров, 2014; Вятка как этнокультурный феномен российской провинции. Киров, 2016; Духовная культура русского населения вятского юга. Киров, 2017; Вятские новомученики. Киров, 2017 (в соавторстве с П.Т. Ожегиным); Книжник, изограф, писатель: штрихи к творческой биографии Л.А. Гребнева. Киров, 2018. В аудиокнигу «Вятская особинка» (2014) наряду со стихотворениями включены также рассказы на краевеческие темы.
В.К. Семибратов – составитель книг «Подвижник. Памяти отца Алексея Сухих» (Киров, 2011) и «Павел Флоренский: жизнь, творчество, взгляды» (Киров, 2013), составитель и главный редактор издававшегося в 2008 – 2011 годах альманаха «Вятский библиофил». Член редакционных советов альманаха «Библиофилы России» и журнала «Библиофильские известия» (Москва). В 2008 г. «за многолетнюю и самоотверженную работу во имя и во славу Книги» награждён памятной медалью Международного союза книголюбов «Иван Фёдоров», в 2019 году – Почётной грамотой Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям. Лауреат премий им. Е.Д. Петряева, Н.А. Заболоцкого, А.С. Грина. В 2019 г. в г. Малмыже состоялись Семибратовские краеведческие чтения, материалы которых изданы отдельным сборником, а имя В.К. Семибратова было присвоено библиотеке с. Каксинвай Малмыжского р-на.
Опубликованные к 60-летию В.К. Семибратова материалы были изданы в 2020 году в Кирове отдельным сборником под названием «Этнограф, краевед, библиофил» (см. ниже).

 

ВСТРЕЧА С КРАЕВЕДОМ

Наш гость – Владимир Константинович Семибратов

Вятский край известен замечательными исследователями, истинными хранителями духовных традиций, просветителями, и среди них особое место занимает Владимир Константинович Семибратов. Кандидат культурологии, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Кировского института (филиала) Московского гуманитарно-экономического университета, член краеведческого объединения «Вятка – он отмечает в 2019 году юбилей. Мы попросили Владимира Константиновича вспомнить основные этапы своей творческой биографии.

– Владимир Константинович, начнём с вопроса, который мы традиционно задаём исследователям, которые отмечают юбилей. Что значит для Вас краеведение? Почему оно стало для Вас одним из важнейших направлений жизненного пути?
– Краеведение для меня всё. Я бы назвал его даже не одним из направлений того, чем занимаюсь, а главным направлением. Дело в том, что практически всё мною за почти полвека написанное и напечатанное так или иначе связано с родным Вятским краем и его людьми. Среди них я появился на свет и провёл большую часть жизни, за исключением армейских и студенческих лет. Стране моей Вятке и служу по мере сил и возможностей, прославляя её в отечественных и зарубежных изданиях.
Откуда что взялось? Трудно сказать. Мои сверстники, жившие в таких же, как я, условиях малмыжской глубинки, как правило, мечтали стать шофёрами и трактористами и стали ими. Мой путь оказался другим. Может быть, на меня повлияли рассказы о старине моей бабушки. Может быть, поездка лет шести от роду с отцом в Малмыж, где в районном музее я увидел пленившие меня древности, из которых особенно большое впечатление произвела толстая-претолстая книга в кожаном переплёте. Может быть, могила неизвестного красного командира времён гражданской войны близ нашей деревни Медовый Ключ, имя которого ещё школьником пытался узнать. На чердаке своего дома я устроил своеобразный музей вышедших из употребления сельскохозяйственных орудий. У одноклассника-удмурта за большую по тем временам сумму (5 рублей) купил кремнёвое ружьё, за которое долго потом рассчитывался, экономя на школьных обедах.
Учась в седьмом классе Каксинвайской средней школы, на-печатал в районной газете «Сельская правда» свой первый краеведческий опус «Деревня моя», посвящённый Медовому Ключу. Уже тогда я записывал легенды и предания, воспоминания ветеранов войн, один из которых – Михаил Андронович Семибратов – участвовал в Первой мировой.
Так что путь мой в краеведение оказался вполне закономерным.
– Вы учились в Московском государственном университете им. М. В Ломоносова. Часто ли вспоминаете годы учёбы? Чем они запомнились? С кем из выдающихся учёных встречались? Можно ли сказать, что именно в университете оформились основные темы Вашего исследовательского поиска? И Ваша дипломная работа была связана с Вятским краем?
– Конечно, это золотое время, которое никогда не забыть! Именно тогда я познакомился со многими интересными представителями мира науки, литературы, искусства. Среди преподавателей были такие выдающиеся учёные, как академики Борис Александрович Рыбаков и Юлиан Владимирович Бромлей, в то время член-корреспондент Академии наук, а ныне также академик Валентин Лаврентьевич Янин, профессор Андрей Чеславович Козаржевский. До сей поры поддерживаю добрые отношения с профессором кафедры этнологии (в моё время этнографии), по которой специализировался, доктором исторических наук Виктором Владимировичем Карловым. Не потерял связи и с однокурсниками, имена которых хорошо известны в профессиональной среде (один из них – Анатолий Робертович Канторович – заведует в alma mater кафедрой археологии).
Студенческие годы памятны посещением библиотек, из которых я особенно любил «фундаменталку» МГУ и «Историчку». Часто бывал в Музее изобразительных искусств имени Пушкина, куда однажды даже сбежал из Можайского района, где наш курс копал картошку, на легендарную выставку «Москва – Париж».
Остались в памяти поездки в Троице-Сергиеву лавру, по городам Золотого кольца, в Вологду и Архангельск. Никогда не забыть археологическую экспедицию в Молдавию, этнографические – в Узбекистан и Азербайджан, а ещё на родную Вятку, где я собирал материал для дипломной работы «Формирование русского населения в Вятском крае». Когда по окончании университета я приехал в Киров, одна из глав этой работы была опубликована в краеведческом сборнике «Вятка».
Занятия краеведением я продолжил и в бытность сотрудником областной газеты «Кировская правда», где вёл страничку «Родники», одним из активных авторов которой была легендарный библиотекарь Герценки Гали Фёдоровна Чудова.
– Вы являетесь известным специалистом по истории старообрядчества и вятской этнографии. Расскажите об интересных находках последних лет.
– Таких находок много, особенно в том, что касается темы старообрядчества. К ней я особенно пристрастен, и это не случайно. «Двема персты» крестились мои предки по матери из деревни Петропавловск, жили староверы-поморцы и в нашем Медовом Ключе. А когда в малмыжском роддоме я появился на свет, одной из первых взяла меня на руки наша родственница Феклиния Фокеевна Семибратова (в девичестве Черезова). Её отец переплетал книги, напечатанные в селе Старая Тушка Лукой Арефьевичем Гребневым, и был с ним через свою жену в родстве. Получается, и я нахожусь на ветке единого родословного древа, пусть и очень не близко. Так что заниматься историей и культурой старообрядчества мне, как говорится, сам Бог велел.
Вот и занимаюсь. Защитил по этой теме кандидатскую диссертацию, изданную затем в Москве в виде книги «Староверы федосеевцы Вятского края», а на основе сорокалетних разысканий написал посвящённую Гребневу монографию «Книжник, изограф, писатель». В процессе обобщения накопленных материалов удалось исправить некоторые ошибки и неточности, обосновать ряд достоверных фактов из биографии подвижника. Уже после выхода этой работы в свет появились новые важные сведения, полученные мною от читателей. Наверное, потребуется второе, дополненное издание.
Наиболее крупными этнографическими работами считаю книги «Вятка как этнокультурный феномен российской провинции» и «Духовная культура русского населения вятского юга», вы-шедшие в Кирове соответственно в 2016 и 2017 годах.
– Ещё одна тема, которой Вы плодотворно занимаетесь, – литературное краеведение. Какие новости с «этого фронта» Вашей работы?
– Мой интерес к культурному прошлому Вятской земли пробудила книга Евгения Дмитриевича Петряева «Литературные находки». Прочитал я её лет пятнадцати от роду. Показалось удивительным, что с нашим, как казалось, захолустным краем и, в частности, его малмыжским уголком связаны имена классиков русской литературы.
Оказавшись весной 1977 года в Кирове, я при посредстве председателя областной писательской организации Овидия Михайловича Любовикова смог лично познакомиться с Евгением Дмитриевичем у него дома, в рабочем кабинете. Книжники всея Руси его настолько чтили и чтут, что воспринимают наш Киров не иначе как Петряев-град на вятских берегах. Я счастлив, что на протяжении десятилетия руководствовался в своих поисках мудрыми советами «проходчика литературных руд», письма которого храню как бесценную реликвию. И вовсе не случайно после кончины Петряева моим «духовным отцом» в библиофильских делах стал его друг воронежец Олег Григорьевич Ласунский.
Мною выпущены книжечки о вятских связях Александра Сергеевича Пушкина и Александра Степановича Грина. Небольшим сборником почтил я и память Евгения Дмитриевича Петряева. В выходивших в региональных и столичных сборниках помещались и помещаются мои статьи о поэтах и писателях, имеющих то или иное отношение к Вятской земле. Среди них Александр Иванович Герцен, Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин, Владимир Галактионович Короленко, Сергей Александрович Есенин, Николай Алексеевич Клюев, Борис Андреевич Пильняк, Василий Григорьевич Ян, Николай Алексеевич Заболоцкий, Константин Георгиевич Паустовский.
Подобного рода материалы охотно печатают любезные мне, книжнику, альманахи «Библиофилы России», «Альманах библиофила» и «Невский библиофил». Есть они и в выпусках прошлого и нынешнего годов.
– У Вас много интересных публикаций, книг. Вы постоянно выступаете на конференциях, в том числе на тех, которые проводятся в Герценке. Какие работы считаете главными в своей научной жизни?
– Те, что посвящены духовной культуре старообрядчества, литературному краеведению, истории книжности и библиофильства в нашем крае, вятской разновидности русского человека.
– В Вашей жизни был период, связанный с работой в «Вятском епархиальном вестнике». Краеведы Вам благодарны за то, что Вы с охотой публиковали их материалы, и в 1990-е годы именно Ваша газета превращается в главное краеведческие издание региона. Какими событиями Вам запомнились 1990-е годы?
– Время было трудное, но и полное оптимизма. После горбачёвской «катастройки», как назвал перестройку философ Александр Александрович Зиновьев, ждали чего-то лучшего. В краеведении открывались запретные прежде темы, например, связанные с репрессиями сталинского времени. Редкий номер «Вятского епархиального вестника» обходился без публикаций о жертвах террора. Об этом часто писали епархиальный архивариус протоиерей Алексей Алексеевич Сухих, прокурор Павел Тимофеевич Ожегин. Целая серия материалов была посвящена священномученику Виктору (Островидову), по поводу канонизации которого среди вятского духовенства единства, к сожалению, не оказалось. Пришлось обращаться за поддержкой к знаменитому академику Дмитрию Сергеевичу Лихачёву, делившему с вятским епископом узы заточения на Соловках. Два его письма бережно хранятся в моём домашнем архиве.
Ярким событием был первый в истории визит на Вятскую землю предстоятеля Русской Православной Церкви. Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй посетил и редакцию епархиальной газеты.
– Сейчас Вы занимаетесь преподавательской деятельностью, много работаете с молодым поколением. Проявляет ли интерес к истории Вятского края студенчество? Какие темы его интересуют?
– В Кировском институте (филиале) Московского гуманитарно-экономического университета, где я много лет преподаю ряд дисциплин, ежегодно проходит межрегиональная студенческая конференция. Пожалуй, не было ни одной, когда не звучали бы доклады на краеведческие темы. Будущих юристов, психологов, журналистов, дизайнеров интересуют исторические события на Вятской земле, жизнь и быт наших предков, биографии известных земляков. Эту хорошую традицию заложил в институте один из «китов» вятского краеведения Валентин Дмитриевич Сергеев, с которым мы много лет дружили и вместе работали.
– Мы знаем, что Вы тесно сотрудничаете с краеведами из других регионов. Расскажите о своих добрых знакомых и друзьях по краеведческой работе.
– К таковым я, прежде всего, отнесу краеведов из ярославского городка Мышкина. История нашей дружбы началась после того, как волею судьбы в моих руках оказалась изданная в 1990 году в Ярославле книга Владимира Александровича Гречухина «Откуда город приплыл?». Глава из неё под названием «Запах вятских изб» была перепечатана в газете «Кировская правда», в которой я тогда работал. Номер с публикацией ушёл в Мышкин, так и началось наше доброе и плодотворное сотрудничество с автором книги и его сподвижниками Олегом Борисовичем Карсаковым, Галиной Алексеевной Лебедевой, Сергеем Николаевичем Темняткиным.
Гречухин когда-то служил в армии в наших краях, очень их полюбил и потом привозил сюда школьников, с которыми путешествовал по опустевшим деревням. Собранные здесь экспонаты с «запахом вятских изб» и оказались в народном музее, организованном Владимиром Александровичем. В Мышкине мне доводилось не раз выступать на конференциях, печататься в краеведческих изданиях «Мышкинская лоция» и «Кацкая летопись».
Столь же давние у меня связи с екатеринбуржцем Юнием Алексеевичем Горбуновым, много лет курировавшим краеведческую тематику в журнале «Уральский следопыт» и охотно печатавшим там мои опусы, с историком из Воронежа Александром Ни-колаевичем Акиньшиным, возглавляющим ныне Союз краеведов России.
Не могу не назвать имена других соратников-краеведов. В архангельском городе Котласе это историк Сергей Александрович Гладких, в удмуртском Глазове – филолог Наталия Николаевна Закирова, библиотекари Ольга Викторовна Чиркова и Елена Николаевна Мишина, архивист Глеб Александрович Кочин.
– Продолжаете ли заниматься литературным творчеством? Мы бы с удовольствием, на Ваш выбор, опубликовали Ваше стихотворение – возможно, самое любимое.
– Как и краеведение, поэзия – это навсегда. К настоящему времени у меня вышло три сборника: «Калина из Медового Ключа», «Своя Россия», «С точки зрения Вечности». О «самом любимом» стихотворении говорить не приходится: они, как дети, одинаково любимы и с каждым что-то связано. Но раз уж разговор у нас идёт о малой родине, то могу предложить своё поэтическое об-ращение к землякам, написанное в прошлом году в преддверии Дня села:

Село родное Каксинвай.
Святее места не бывает.
Ты непременно побывай
Однажды летом в Каксинвае.

Сюда из ближних деревень
И дальних мест приедут люди,
Чтобы отметить славный день.
И как же весело здесь будет!

Во укрепленье братских уз,
Как повелось с глубокой стари,
Сплотятся с русским здесь в союз
Удмурт, мариец и татарин.

Здесь все едины, все равны,
Любому гостю люди рады.
У каксинвайской стороны
Свои святыни и обряды.

И будут долго огоньки
Светить уехавшим когда-то.
Храните святость, земляки!
Всегда вам верный Семибратов.

– Какие события 2019 года стали для Вас наиболее памятными? Расскажите, над чем сейчас работаете? Какие краеведческие материалы лежат на Вашем письменном столе?
– Минувший год оказался для меня щедрым сразу на несколько важных дат.
Во-первых, это 45-летие со дня первой публикации. Ею стало появившееся в малмыжской районной газете стихотворение «Зимнее».
Во-вторых, 20-летие выхода в свет первой книги «Трифонова обитель», которая полностью состояла из материалов, посвящённых родной стороне. Убедила меня в необходимости выпуска этого сборника продолжательница дела своего отца Наталья Евгеньевна Петряева, а издал их под эгидой клуба «Вятские книголюбы» Александр Львович Рашковский. Несмотря на более чем скромное полиграфическое исполнение, эти «заметки краеведа» были замечены авторами московских еженедельников «Книжное обозрение» и «Ex libris», где и появились доброжелательные отклики.
Ну и, в-третьих, конечно же, моё 60-летие. Этому предшествовали организованные малмыжскими библиотекарями творческий вечер и краеведческие чтения, материалы которых удалось издать. Никогда не забудется и другой «звёздный час» – День писателя, устроенный в мою честь сотрудниками Глазовской публичной научной библиотеки имени Короленко. Юбилейный вечер-портрет прошёл и в Кировской городской библиотеке имени Пушкина. Конечно, всё это не могло не вдохновить на новые дела и планы.
Над чем работаю сейчас? Над книгой о литературном прошлом Малмыжского уезда. Он прорезан Сибирским трактом, по которому кто только не проезжал и не проходил, оставляя подчас интереснейшие путевые записки. Своеобразными культурными гнёздами были помещичьи усадьбы, принадлежавшие представителям знатнейших русских родов. Вот и закружатся в моей книге в едином хороводе судьбы прямо или косвенно причастных к земле малмыжской Грибоедовых, Радищевых, Пушкиных, Лермонтовых, Толстых, Давыдовых, Баратынских и многих других, живших в XVII – начале XX веков. Что ни фамилия – то музыка!
Очень хотелось бы объединить под одной обложкой и многочисленные статьи на различные библиофильские темы. Надеюсь, что «Записки вятского книжника» когда-нибудь увидят свет, как и книжечка об истории и людях Медового Ключа, материал для которой давно собран.
Не даёт покоя личность Оттона Александровича Забудского, который сто лет назад основал и возглавил Малмыжский краеведческий музей. Как ни странно, биография подвижника провинциальной культуры до сего дня никем не написана. А это был поистине удивительный человек, как, впрочем, все, кого, говоря словами Есенина, «любовь к родному краю… томила, мучила и жгла».
Спасибо за интервью!

Беседовал М. С. Судовиков.

Опубликовано: Вятский исторический сборник. Годы 2018-й – 2019-й: труды научно-исследовательского Центра регионоведения / Кировская областная научная библиотека им. А. И. Герцена. Киров: ИД «Герценка»; составитель, научный редактор М. С. Судовиков, 2019. С. 67-75.

 

ВО СЛАВУ КНИГИ

В. Ю. Шеин

Наш край долгое время был более крестьянскими, нежели промышленным регионом, поэтому многие вятские представители культуры и искусства имеют крестьянские корни. Не стал исключением и Владимир Константинович Семибратов, известный в нашей области историк, краевед, культуролог, религиовед, библиофил и поэт, отмечающий в декабре своё 60-летие.
В небольшой деревне Медовый Ключ Малмыжского района 22 декабря 1959 года появился на свет Владимир Семибратов. Учился он в нескольких школах: начинал в селе Каксинвае, затем – в городе Малмыже, закончил обучение в селе Константиновке, которое поистине стало для него родным. Здесь на местном кладбище погребены его родители, бабушка и тётя.
С детских лет Владимир увлекался краеведением, интересовался старинным бытом и ещё в Медовом Ключе устроил на чердаке своего дома настоящий музей стародавних сельскохозяйственных орудий, причём, со многими из них умел обращаться. В Константиновке юноша инициировал создание школьного музея. Владимир Семибратов хотел стать историком, но первая попытка поступить в Московский государственный университет оказалась неудачной. Пришлось на время отложить исполнение свей мечты и возвратиться домой в Малмыжский район. Но трудоустроиться на родине не получилось. «Где же найти место по душе?» – задавал он себе вопрос, и услышал на малмыжской автостанции, что объявляется посадка на автобус в Уржум. «Меня осенило: а не поискать ли работу по соседству? – вспоминал Владимир Константинович в статье «Немного уржумский», опубликованной в краеведческом альманахе «Уржумская старина». – И вот я совершенно неожиданно для себя оказался в этом городе. Сразу же отправился в отдел культуры, где его тогдашняя глава Раиса Семёновна Новосёлова предложила мне должность заведующего сельской библиотекой. С сентября по декабрь 1977 года я трудился в деревне Русское Тимкино».
К месту работы Владимира Константиновича сопровождала Л. Б. Ручникова, специалист Уржумской районной библиотеки, и с тех пор коллеги-краеведы постоянно общаются друг с другом. Семибратов с благодарностью вспоминает председателя колхоза «Рассвет» П. П. Солянова, семьи Зязиных, Иконниковых, Соболевых, Вершининых, других жителей деревни Русское Тимкино, проявивших по отношению к нему заботу и внимание. Здесь же он познакомился с сёстрами Сырневыми, с которыми несколько месяцев прожил по соседству в двухквартирном доме. Со Светланой он до этого уже встречался на семинаре молодых поэтов, организованном в областном центре.
Периодически молодой библиотекарь бывал в Уржуме, где посещал краеведческий музей. До сих пор Владимир Константинович сожалеет, что по юношеской скромности не познакомился с краеведом-подвижником Наталией Николаевной Арбузовой, хотя несколько раз встречал её, что судьба не свела его с поэтом и журналистом Евгением Петровичем Замятиным. А потом было уже поздно, так как эти замечательные люди покинули земной мир.
С января 1978 года Владимир Константинович работал в отделе культуры Малмыжского района, сотрудничал с местным краеведческим музеем. Потом служил в рядах Вооружённых Сил, а в 1980 году достиг своей заветной цели, поступив в Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова на кафедру этнографии исторического факультета. Занимался этнографией восточных славян (дипломная работа В. К. Семибратова была посвящена формированию русского населения в Вятском крае).
Переехав на постоянное место жительства в г. Киров, Владимир Константинович шесть лет работал в газете «Кировская правда» (курировал краеведческую и экологическую тематики), восемь лет являлся редактором «Вятского епархиального вестника», с которым продолжает сотрудничество до сих пор. В этот период, по мнению коллег, это было одно из лучших церковных провинциальных изданий. Не случайно В. К. Семибратов удостоен диплома «За достижения в области православной журналистики» (номинация «Золотое перо православного журналиста»), подписанного председателем московского Клуба православных журналистов священником Владимиром Вигилянским.
С 2001 года Владимир Константинович – на преподавательской работе. Сейчас он кандидат культурологии, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Кировского института (филиала) Московского гуманитарно-экономического университета. Опубликовано более трёхсот работ В. К. Семибратова по этнологии, религиоведению, литературоведению и фольклору Волго-Вятского региона.
Владимир Константинович – член Союза писателей России, автор вышедших в Кирове поэтических сборников «Калина из Медового Ключа», «Своя Россия», «С точки зрения Вечности» и аудио-книги «Вятская особинка», в которую наряду со стихотворениями включены также рассказы вятского краеведа. При этом краеведческими так или иначе являются и другие изданные в Кирове и Москве книги В. К. Семибратова, среди которых: «Трифонова обитель», «Староверы федосеевцы Вятского края, «Книжность как феномен культуры», «История сквозь призму биографий», «Вятка в истории и культуре России», «Вятка как этнокультурный феномен российской провинции», «Вятские новомученики», «Духовная культура русского населения вятского юга», «Книжник, изограф, писатель: штрихи к творческой биографии Л. А. Гребнева». За последнюю работу автор признан победителем в номинации «Культура. Культурология» конкурса «Гуманитарная книга 2018», проводимого Областной научной библиотекой имени А. И. Герцена среди преподавателей образовательных учреждений высшего и среднего профессионального образования Приволжского федерального округа. В апреле 2019 года при подведении итогов традиционного конкурса «Книга года» в библиотеке имени А. И. Гер-цена за это издание В. К. Семибратов был удостоен специального диплома в номинации «Жизнь знаменитого земляка», который получил из рук писателя В. Н. Крупина.
Владимир Константинович – составитель книг «Подвижник. Памяти отца Алексея Сухих», «Павел Флоренский: жизнь, творчество, взгляды», «За образом нерукотворным», «Былых времён бесценные инскрипты» (совместно с А. А. Сухих). Он является редактором многих церковно-краеведческих книг протоиерея Алексия Сухих, автором многочисленных статей о пострадавших за веру священниках и мирянах, опубликованных не только в периодике Кировской области, но и далеко за её пределами.
В 1996 году В. К. Семибратов принимал активное участие в организации первых Трифоновских образовательных чтений, в 200-м посетил первой Конгресс православной прессы в Москве.
Владимир Константинович – составитель и главный редактор издающегося с 2008 года альманаха «Вятский библиофил», член Национального союза библиофилов и редакционных советов альманаха «Библиофилы России» и московского журнала «Библиофильские известия», в которых пишет о людях, связанных с Вятским краем. В 2008 году «за многолетнюю и самоотверженную работу во славу Книги» В. К. Семибратов был награждён памятной медалью Международного союза книголюбов «Иван Фёдоров». С 1986 года он постоянный участник заседаний клубов «Краеведческий четверг» и «Вятские книголюбы», проходящих в библиотеке имени А. И. Герцена.
Владимир Константинович – лауреат областной премии имени вятского писателя-литературоведа Е. Д. Петряева. В 2015 году В. К. Семибратов за стихотворный сборник «С точки зрения Вечности» был удостоен литературной премии имени поэта Николая Заболоцкого. Как поэт Владимир Константинович, по мнению литературных критиков, продолжает традиции Николая Клюева, Юрия Кузнецова и Николая Рубцова. А впервые его стихи напечатала малмыжская газета «Сельская правда» ещё в 1974 году, когда Владимир учился в школе. Стихотворения В. К. Семибратова печатались на страницах местных, региональных, центральных и зарубежных изданий. Некоторые стихотворения положены на музыку.
Владимир Константинович с супругой Ниной Алексеевной отметили серебряную свадьбу, а познакомились они, работая в га-зете «Кировская правда». Их сын Алексей окончил исторический факультет Вятского гуманитарного университета. Подрастает внучка.
В прошлом месяце, 17–18 октября, в г. Малмыже прошли Семибратовские чтения, где было объявлено, что Каксинвайской сельской библиотеке присвоено имя писателя Владимира Семибратова. На мероприятии были зачитаны приветствия, поступившие из регионального отделения Союза писателей России, Национального союза библиофилов, Союза краеведов России и с кафедры этнологии МГУ. Земляки тоже тепло поздравили виновника торжества.

Опубликовано: Вятский епархиальный вестник / Издание Вятской митрополии. Киров, 2019. № 11 (ноябрь). С. 11.

 

ВЛАДИМИР СЕМИБРАТОВ:
ЭТНОГРАФ, КУЛЬТУРОЛОГ, БИБЛИОФИЛ, ПОЭТ

В. В. Карлов

С героем этого очерка Владимиром Константиновичем Семибратовым мне довелось познакомиться в далёкие уже 1980-е годы. Он тогда был студентом кафедры этнографии (ныне этнологии) МГУ им. М. В. Ломоносова, а я на этой кафедре преподавал. Володя к моменту нашего знакомства был уже факультетской знаменитостью: его стихи публиковались, в частности, таким серьёзным изданием, как популярный в те времена еженедельник «Неделя». Известность студента Семибратова не испортила, в обиходе он остался простым, открытым и всегда готовым к общению парнем. А более тесно мы познакомились в ходе экспедиции 1986 года в Азербайджан, которой я руководил.
Экспедиция была довольно сложной, наш небольшой отряд вместе с азербайджанскими коллегами проводил крупный этносоциологический опрос населения республики. Володя наряду со всеми вполне ответственно работал с анкетным материалом, ходил по адресам, встречался с респондентами. Анкетный опрос, на-до сказать, не самая любимая форма работы этнографа, которому больше свойственны методы свободной беседы с информаторами. И в моменты, когда доводилось поговорить с информаторами «без анкеты», я видел, как глаза начинающего этнографа Семибратова сразу загорались от радости живого общения с людьми. Я его вполне понимал, ибо и сам предпочитал такие методы, хотя отдавал и отдаю должное анкетным опросам, у которых есть свои преимущества и достоинства. А уж когда мы, путешествуя по стране, однажды заехали в деревню Славянка, где жили русские духоборы, сосланные сюда как сектанты в XIX веке, и услышали от пожилых женщин довольно редкие и малоизвестные фольклорные песни, Володя, похоже, был просто счастлив.
Профессия этнографа до сих пор довольно редкая, специальность эта своеобразная. И мне было интересно, почему вдруг паренёк родом из далёкой вятской деревни оказался на нашей кафедре. И вот этот его неподдельный интерес к живому русскому слову мне многое объяснил. Поэтому, когда Володя избрал темой диплома формирование русского населения в Вятском крае, особое внимание уделив вятским народным присловьям, меня это не удивило. После его земляка замечательного русского этнографа Дмитрия Константиновича Зеленина, он, кажется, был первым, кто обратился к этой своеобразной форме русского фольклора. И, надо сказать, молодому специалисту удалось не только собрать немало оригинального материала по теме. Одним из достоинств его работы стал серьёзный анализ особенностей происхождения вятских присловий. Работа заслуженно получила отличную оценку, а дипломированный этнограф уехал на родину, в Киров.
Прошло несколько лет. Где Володя и чем он занимается, я не знал. Точно уже не помню, когда и как наши пути снова пересеклись, но где-то с 1990-х годов мы постоянно общаемся. С интересом слежу за научной и литературной работой нашего выпускника, с удовольствием отмечаю его успехи во всех сферах, в которых проявляется его талант исследователя, рассказчика, поэта. Думаю, что защита В. К. Семибратовым диссертации по культурологии довольно закономерна, ибо его интересы давно выходят за уз-кие дисциплинарные рамки одной какой-либо гуманитарной дисциплины, а границы культурологии в этом смысле относительно обтекаемы и широки. Но, конечно, на мой взгляд, он остаётся и в рамках родной этнографии, или этнологии. Сейчас нашу дисциплину нередко принято именовать антропологией. Иногда добавляется «социальная» или «культурная» антропология. Это верно в том аспекте, что наша наука о человеке во всех его проявлениях, не только и даже не столько в точном описании его материальной или духовной культуры, но и того, как человек в этой культуре живёт и себя ощущает.
В этнографическом знании об объекте изучения есть два прочно взаимосвязанных ракурса: видение предмета как бы изнутри, когда взгляд фиксирует мельчайшие детали и подробности. (По этому поводу один из ведущих наших этнологов, покойный директор Кунсткамеры К. В. Чистов, когда-то заметил, что наука этнография состоит из подробностей). Но если оставаться только на этом уровне, то всё ограничится лишь так называемым этнографизмом, а при этом можно легко утратить смысл научных изысканий. Есть ещё взгляд на объект как бы снаружи – фиксация и анализ не только деталей, но и фундаментальных культурно-типологических закономерностей и особенностей изучаемого населения, характера их сохранения. «Высший пилотаж» профессионала – сочетать оба вида восприятия в подходе к изучаемой действительности. Считаю, что работам В. К. Семибратова, касающимся этнографии Вятской земли и её населения, свойственны оба эти ракурса. Я знаком с целым рядом таких монографических публикаций Владимира за последние десятилетия, посвящённых быту и народной культуре населения Вятского края, в которых им скрупулезно описаны и воссозданы самые разные сферы бытия – и специфика хозяйственного быта, и духовная культура, и фольклор, и социально-психологические особенности характера (или, точнее, характеров в их многообразных сочетаниях).
Такую серию работ Семибратова можно, конечно, отнести к жанру краеведения. Но это больше, чем просто краеведение. Они хотя и посвящены описанию малой Родины автора, Вятской земли, но в его текстах очень отчётливо просматривается мотив неразрывной связи малой Родины с большой Родиной, со всей Россией. В этом смысле очень характерны и его очерки, посвящённые многим людям не вятским по происхождению, но оставившим тот или иной след в истории Вятки (например, писатели В. Ян, В. Г. Короленко и многие другие выдающиеся люди). Такие публикации скорее можно отнести к жанру историко-этнографического краеведения, когда-то очень популярному в России, но в ХХ веке несколько угасшему. Очень отрадно, что такие авторы, как Владимир Константинович, сейчас возрождают его на более высоком научном уровне.
Его публикации действительно обладают необходимыми признаками подлинно научного творчества. Среди них я бы отметил, прежде всего, серьёзнейшую скрупулезную работу автора с источниками, их верификацию и критику (чувствуется школа истфака МГУ!). Сюда же можно отнести по-настоящему трепетное и уважительное отношение автора к своим предшественникам, не-зависимо даже от того, насколько велик был их вклад в изучение того или иного события, факта, явления. Он помнит и всегда указывает всех, кто до него обращался к описываемым сюжетам. Таким образом, это по-настоящему серьёзные историко-культурные исследования. То же самое относится к трепетному отношению исследователя к книжной культуре, истории печатного слова на Родине, людям, связанным с его распространением и развитием, касается ли это светской литературы или духовной старообрядческой, как недавно вышедшая книга о просветителе-старообрядце, выдающемся культурном явлении начала ХХ века Л. А. Гребневе. Над ней Владимир скрупулезно работал, по крупицам собирая материал, на протяжении нескольких десятилетий.
Этот глубочайший интерес к печатному слову, книгоиздательству давно сделал имя Владимира Константиновича широко известным среди библиофилов, в обществе которых он известный и признанный авторитет.
Говоря о научных публикациях В. К. Семибратова, нельзя не сказать при этом, что, хотя с научно-методологической точки зрения его работы отвечают самым строгим критериям, но, в отличие от множества иных публикаций, написанных сухим языком и читаемых лишь узким кругом специалистов, его книги воспринимаются и читаются очень живо, они доступны практически любому читателю. Он обладает замечательным чувством слова, любит и ценит родной язык и прекрасно умеет им пользоваться даже в научном творчестве. Живая образная народная речь нередко украшает страницы его текстов, придавая им особый колорит. Вероятно, это связано с поэтическим творчеством этого незаурядного разностороннего человека. О его поэзии я не буду говорить, поскольку я не филолог и не литературовед. Скажу только о своём восприятии его стихов как читатель. Их, на мой взгляд, отличает простота и ясность речи, отсутствие вычурных литературных изысков, многозначительных недомолвок или некоего ненужного философствования. Но, может быть, поэтому они отличаются глубинной народной мудростью, многие из них «берут за душу» тонкими интонациями, близкими и родственными рубцовской поэзии. Но это точно не «под Рубцова», это своё, пережитое и выстраданное. Наверное, естественное созвучие менталитета русского человека.
Основные труды учёного посвящены родной Вятской земле и её людям. Благодаря им мы лучше узнаем её историю как одной из провинций нашего Отечества, характер «вятской разновидности русского человека». Но, как мне уже приходилось заметить, благодаря трудам Семибратова становится очевидным, что слово «провинция» имеет здесь лишь географический смысл, в духовном же и интеллектуальном отношении Вятка и её выдающиеся представители – отнюдь не провинция.
Владимир Константинович встречает юбилей, к которому он успел сделать очень и очень многое в самых разных областях науки и культуры. Но все грани его творчества объединены, пожалуй, главным – тем, о чём коротко, но исчерпывающе сказал в своё время А. С. Пушкин:

Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века
По воле Бога самого
Самостоянье человека,
Залог величия его.

Животворящая святыня!
Земля без них была б мертва,
Как безотрадная пустыня
И как алтарь без Божества.

«…самостоянье человека, залог величия его» – наверное, это то, что составляет необходимую основу нашей идентичности, без чего нет и не может быть русского человека. И хочется пожелать нашему юбиляру много творческих удач во имя сохранения и поддержания этого самого самостоянья!

Опубликовано: Герценка: Вятские записки: [научно-популярный альманах] / Кировская государственная универсальная научная библиотека им. А. И. Герцена; редколлегия: Н. В. Стрельникова и др. Киров, 2019. Вып. 36. С. 221-225.

 

ИЗ ПЛЕЯДЫ ПЕТРЯЕВСКИХ ПИТОМЦЕВ

О. Г. Ласунский

Признаюсь сразу: я рад любому поводу помянуть добрым словом писателя-следопыта Евгения Дмитриевича Петряева (1913 – 1987), этого крупного знатока и пламенного пропагандиста сибирской и вятской книжности. Его неизменно интересовали сюжеты, связанные с бытованием рукописных и печатных памятников в удалённых от столиц духовных пространствах. Своё познание Отечества кировчанин совершал, изучая его отдельные территории и сопоставляя их прошлое с общенациональной историей. Е. Д. Петряев был ещё и мудрым педагогом, воодушевляя сплотившуюся вокруг него талантливую молодёжь на поиски пока ещё не найденных решений.
Своим творческим наставником считает Е. Д. Петряева и его одноземец Владимир Константинович Семибратов, обретший уже после кончины мэтра статусные звания: он стал кандидатом культурологии и членом одного из профессиональных литераторских сообществ. Наш сегодняшний юбиляр (22 декабря 2019 г. ему исполнилось шестьдесят лет), являясь лауреатом региональной Петряевской премии, вовсе не посрамил имени своего учителя. Более того: опираясь на методологические достижения современной науки, В. К. Семибратов сумел развить и обновить многие принципиально важные положения, которыми руководствовался в своих трудах Евгений Дмитриевич.
Петряеву, мне кажется, пришлась бы по вкусу семибратовская монография «Вятка как этнокультурный феномен российской провинции» (Киров, 2016). Соображения автора о вятчанах как о некоей «разновидности русского человека» продиктованы вовсе не узколобым местным патриотизмом, но вполне разумными суждениями об исторической и географической особинке Вятского края. Последний, как полагает исследователь, долее других территорий сохранял свой «здоровый консерватизм». Похоже, так оно и есть… Причём существенным фактором, повлиявшим на становление и упрочение этой «вятской общности», является, по мнению В. К. Семибратова, как раз наличие сложившихся здесь устойчивых книжнических традиций
Продолжая петряевскую линию, В. К. Семибратов сосредоточился на осмыслении того вклада в общероссийскую интеллектуальную копилку, который всегда вносили чудаки и оригиналы из числа вятских книгопоклонников. Очевидная изолированность края от просвещённого центра, восприятие губернии самими её жителями как «медвежьего угла», пригодного разве что для пребывания там уголовных, а отчасти и политических арестантов, способствовали созданию индивидуального и в значительной сте-пени мифологизированного образа Вятки в умах россиян. Провинциаловед В. К. Семибратов, обобщая наработанный предшественниками опыт, пытается – и делает это не без успеха! – проанализировать истоки и дальнейшую эволюцию представлений об этой, условно говоря, «вятской автономии»…
Ещё будучи в ранних летах журналистом (корреспондент «Кировской правды», редактор «Вятского епархиального вестника»), В. К. Семибратов неоднократно заявлял с газетных страниц о своей приверженности к книжнической тематике, а в её рамках – и к сугубо библиофильской. С годами копились публикации, расширялся круг соратников по собирательскому увлечению, возникала заслуженная известность за пределами родного края. Не забудем, что в Отечестве неуклонно рос авторитет учреждённого Е. Д. Петряевым (1973) и впоследствии осенённого его именем клуба «Вятские книголюбы»: в деятельности этого творческого содружества наш герой всегда занимал не последнее место. Под общей редакцией В. К. Семибратова вышло несколько выпусков альманаха «Вятский библиофил» – регионального аналога известных в стра-не продолжающихся изданий федерального масштаба. При непосредственном участии Владимира Константиновича готовилась и состоялась кировская встреча членов Организации российских библиофилов (2008). Семибратовский пример великолепно подтверждает давний тезис о том, что в любой глубинке наделённый общественным темпераментом энтузиаст-книжник способен на многое. Достижениями таких людей надобно дорожить!
Собственно литературные наклонности В. К. Семибратова реализовывались в его нескольких авторских стихотворных сборниках и многочисленных книжнических этюдах. Вот и в предпоследнем томе альманаха «Библиофилы России» (кировчанин входит в состав его общественного редакционного совета – честь для провинциала немалая!) В. К. Семибратов не утерпел поведать читателям о взаимоотношениях между двумя сибирскими поэтами и по «совместительству» подвижниками библиофильства – В. С. Сербским (Братск) и В. Т. Кобисским (он, удивительное дело, жил в небольшом районном центре – селе Акша Забайкальского края: вот уж поистине Рыцарь книги, как его нередко величал братчанин в дарственных надписях на своих сборниках!). Весь корпус инскриптов В. С. Сербского, приведённых в тексте семибратовского очерка, наглядно свидетельствует о той жажде взаимного творческого общения, которого порой так не хватает книжникам, пребывающим вдали от столиц. В. К. Семибратов не может не понимать и не ценить ту плодотворную роль, которую готовы и, главное, способны сыграть местные книжники-одиночки в таком географически протяжённом государстве, как Россия…
Отрадно, что доселе не прерываются набравшие хороший стартовый разгон петряевские инициативы! Заветы патриарха-книжника не забыты в сегодняшнем Кирове, где библиофилов на душу населения приходится, похоже, гораздо больше, нежели в других областных городах. Если бы во всех российских регионах были свои Семибратовы!

P. S. На днях из Кирова пришла почтовая бандероль с только что изданной там книжицей под названием «Судьбой дарованные встречи». Поразил её совсем крошечный тиражик – 15 экземпляров. Кто автор? Нина Мальцева, дражайшая половина нашего героя. На правах хозяйки дома она рассказала о тех незаурядных личностях (некоторые были иностранцами), которые не смогли отказать себе в удовольствии посетить гостеприимную чету. Вятщина продолжает удивлять и восхищать книжников…

Опубликовано: Библиофилы России: альманах / редактор-соста-витель Е. Ю. Кораблёва. М.: Любимая Россия: Собрание, 2020. Т. 16. С. 586-589.

 

ХРАНИТЕЛЬ ТРАДИЦИЙ

А. Ю. Дорошин

От редакции: В 2019 году исполнилось 60 лет со дня рождения нашего коллеги с Вятской земли, постоянного автора альманаха «Невский библиофил» Владимира Константиновича Семибратова. От всей души поздравляем его со славным юбилеем! Желаем крепкого здоровья и новых успехов в научной, библиофильской и литературной деятельности!

Владимир Константинович Семибратов родился 22 декабря 1959 года в деревне Медовый Ключ Малмыжского района Кировской области в крестьянской семье. Среднюю школу окончил в селе Константиновка того же района в 1977-м. По его собственным словам, жизнь всегда была связана с книгами и библиотеками.
С малых лет печатное слово казалось чудом. И ещё дошкольником он начал тащить в дом подобранные на деревенской улице листочки с текстом, прося маму их почитать. Для сельского паренька собирать собственную библиотеку было непростой задачей. Мало того, что для этого приходилось экономить выдаваемые на обед деньги, так ещё и выбор книг ограничивался возможностями сельской книжной торговли. Тем не менее, к восьмому классу его книжное собрание уже составляло около ста книг. В классе же юный книжник был избран библиотекарем.
После школы Владимир Константинович работал заведующим сельской библиотекой, служил в ракетных войсках стратегического назначения. В 1986 году В. К. Семибратов окончил исторический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, где специализировался по этнографии восточных славян. По окончании вуза работал в штате газет «Кировская правда» (корреспондент, заместитель ответственного секретаря) и «Вятский епархиальный вестник» (корреспондент, редактор). С 1989 года – член Союза журналистов России.
В 2001-м В. К. Семибратов перешёл на преподавательскую работу. В настоящее время – доцент кафедры гуманитарных дисциплин Кировского филиала Московского гуманитарно-экономи-ческого университета, кандидат культурологии. Он является автором, составителем и редактором ряда книг и брошюр, вышедших в Кирове и Москве, и трёхсот публикаций в журналах и сборниках. С 2008 года – член Союза писателей России.
Ещё в школьные годы он увлёкся литературным краеведением, интерес к которому особенно усилился после личного знакомства весной 1977 года с замечательным литератором, краеведом, библиофилом Е. Д. Петряевым, которое стало судьбоносным. Многолетнее творческое общение с Петряевым во многом повлияло на формирование библиофильских и краеведческих интересов. Маститый ученый подсказывал молодому коллеге различные темы, давал советы… Во многом благодаря ему Владимир Константинович по окончании МГУ предпочёл вернуться в родные края, сразу же став активным членом учреждённого Е. Д. Петряевым клуба «Вятские книголюбы» при Кировской областной научной библиотеке (КОУНБ) им. А. И. Герцена, который носит ныне имя своего основателя.
Что касается библиофильской деятельности, Владимир Константинович во многом обязан ещё одному крупнейшему отечественному книжнику – Олегу Григорьевичу Ласунскому, который оказал значительное влияние на формирование книжных интересов В. К. Семибратова, а кроме того, пригласил вступить в ряды зарождавшейся Всероссийской ассоциации библиофилов (позднее – Организация российских библиофилов). В. К. Семибратов – член ВАБ-ОРБ с учредительного съезда в Воронеже в 1990 году.
Члены ОРБ никогда не забудут прекрасно организованную Владимиром Константиновичем встречу на Вятской земле в 2008 году.
С 2008-го Владимир Константинович – составитель и редактор альманаха «Вятский библиофил», выходящего под эгидой КОУНБ им. А. И. Герцена. Награждён медалью Международного со-юза книголюбов «Иван Фёдоров». Член редколлегии альманаха «Библиофилы России» и журнала «Библиофильские известия» (Москва), «Энциклопедии земли Вятской» (Киров) и изданий Ижевска и Йошкар-Олы.
На сегодняшний день собрание В. К. Семибратова составляет около 10 тысяч книг и брошюр, при этом некоторым из них особую ценность придаёт наличие дарственных надписей и других инскриптов. Библиотека преимущественно рабочая (история, религиоведение, этнография, фольклор, краеведение и др.), хотя немало книг и универсального содержания. Из классиков более других представлен Пушкин: самые ранние из изданий его произведений и литературы о нём относятся ко второй половине XIX века. Есть также полки: Клюевская (с прижизненными изданиями поэта), Есенинская, Гриновская, Паустовская…
Особое место занимает Петряевская полка, на которой у Владимира Константиновича – как собирателя Петряевианы – сосредоточены практически все книги Евгения Дмитриевича и сбор-ники с его работами, а также посвящённая ему литература.
В. К. Семибратов участвовал во всех Петряевских чтениях . Является лауреатом премии им. Е. Д. Петряева.
В альманахе «Невский библиофил» В. К. Семибратов публикуется с 10-го выпуска. В большинстве своих статей для нашего альманаха он старается раскрывать малоизвестные факты, связывающие вятских литераторов, учёных, деятелей культуры с Санкт-Петербургом – Ленинградом. В этом также видна петряевская традиция, верным хранителем которой Владимир Константинович, несомненно, является.
Опубликовано: Невский библиофил: альманах / главный редактор А. Ю. Дорошин. СПб.: Реноме, 2019. С. 313-316.

ДОНУМОГРАФИЯ КАК ВОЗМОЖНЫЙ РАЗДЕЛ
ПРИКЛАДНОЙ ЭТНОКУЛЬТУРОЛОГИИ,
или
ТЕКСТОВЫЙ μίκρο-ПРЕЗЕНТ
к LX-летию ВЛАДИМИРА КОНСТАНТИНОВИЧА СЕМИБРАТОВА

Б. Н. Пойзнер

Неведомо мне, насколько разработана гуманитариями типология даров, за исключением, пожалуй, феномена потлача. Не уверен и в том, что они ещё не создали направления полидисциплинарных исследований в рамках прикладной этнокультурологии. Его, вероятно, назвали бы «дароведение», или «донумография» (от лат. donum – дар). Й. Хёйзинга, чтимый Владимиром Константиновичем Семибратовым, в знаменитом сочинении «Homo ludens» подсказывает нам, что церемониал дарения – один из массы примеров игрового характера человеческой культуры. Не приходится сомневаться в том, что роли дарителя (donator, donor) vs. одаряемого (acceptor) в соответствующих ситуациях, давным-давно освящённых этнокультурными традициями, несут повышенную «игровую нагрузку». Тем самым они предполагают широкое поле возможностей для самореализации и самопрезентации обоих действующих лиц. Бесспорен и дуализм акта приёмопередачи презента: каждый из нас оказывается попеременно то акцептором, то донатором. Порой даже и не по своей воле! Здесь, догадываюсь, простор для творчества компаративистов и этнографов, размышляющих о тех аспектах, в каких можно изучать и сопоставлять содержание повседневности.
С чего начать строить донумографию? Какой первый кирпич следует положить в её основание? Ответов, по-видимому, будет несколько. Скажем, мой кирпич таков: классификация презентов. Классификация, которая наивна, эмпирична, ориентирована на чувство юмора читателя, лишена претензий на строгость, так как пренебрегает требованием единства основания деления. Она сама просится в руки и на бумагу. Попробуем составить её беглый эскиз, чтобы преподнести Владимиру Константиновичу Семибратову в знак симпатии.

ЧЕРНОВАЯ ВЕРСИЯ КЛАССИФИКАЦИИ ДАРОВ

1. Стандартные объекты и (или) услуги, приобретённые за деньги (их цена далеко не всегда имеет значение для одаряемого и даже для донатора).
1.1. Отличающиеся особой неисправимой бесполезностью для акцептора;
1.2. Полезные для его жизнедеятельности и оказавшиеся для него сюрпризом;
1.3. Входящие в житейский Wunschzettel и desideratum библиофила (не)стандартные объекты и (или) услуги, а также их ком-бинации, заранее объявленные одаряемым.
2. Созданные лично дарителем (не)стандартные объекты и (или) оказываемые им услуги: как полезные, так и бесполезные для акцептора.
3. Дары данайцев всех видов. Quidquid id est, timeo Danaos, et dona ferentes, – остерегал жрец Лаокоон, имея в виду деревянного коня, сколоченного греками («данайцами») якобы в дар богине Афине (Минерве у римлян). Так Вергилий повествует в «Энеиде» (II, 49).
4. Прецедентные дары волхвов как образец невероятной предусмотрительности донаторов, если даже не corruptio sacralis.
5. «Дары волхвов» О’Генри как модель симметрии позиций донора и акцептора.
6. «Дар» Набокова как инструмент, помогающий изучать способы литератора распоряжаться своей одарённостью / бездарностью.
7. Potlach в явных и латентных формах у различных народов.
8. Предмет, удостоившийся спонтанной похвалы гостя и потому вручаемый ему хозяином, – по обычаю некоторых горских народностей Кавказа.
9. Подарки судьбы: (не)заслуженные, (не)опознанные, (не)своевременные и т.п., в том числе гранты Президента РФ, Правительства РФ, Минобрнауки РФ, РФФИ, РНФ.
10. Подарки товарищу Сталину (в организованном для этого музее в 1949 г.) как апофеоз принудительного и добровольного рабства / холуйства, неотделимого от русского коммунизма.
11. Эманация персональной жизни (βίος у древних греков), воспринимаемая в актах стимулирующего общения и описанная, e.g., поздним (1954) Борисом Пастернаком:

Жизнь ведь тоже только миг,
Только растворенье
Нас самих во всех других
Как бы им в даренье.

12. Подношения, какие провоцируют одаряемого на действия: физические, ментальные, общественно-политические либо их комбинацию.
12.1. Фабричные изделия;
12.2. Материальные продукты ручного труда;
12.3. Изделия и (или) живые организмы, увидевшие свет благодаря донатору.
12.4. Плоды усилий дарителя в сфере науки и (или) искусства и (или) религии etc.

Будучи привилегированным читателем сего текста, Владимир Константинович Семибратов имеет jus prima noctis на:
– вольное обращение с нашей классификацией: исправление, дополнение, уточнение, устрожение, иерархизацию и т. п.;
– использование её целиком или частично в связи с любой нуждой: бытовой, производственной, коммуникативной, духовной и т. д.;
– рефлексию ради идентификации своих предпочтений в качестве донора и акцептора;
– анализ для диагностики донорно-акцепторных склонностей своих близких и знакомых.

Искренне желаю высоких радостей
от научных занятий и педагогических трудов
в новом десятилетии Вашей плодотворной жизни,
дорогой ВЛАДИМИР КОНСТАНТИНОВИЧ!

Публикуется впервые.

 

ОБ АВТОРАХ

Дорошин Андрей Юрьевич – кандидат физико-математических наук, почётный член Секции книги и графики санкт-петербургского Дома учёных Российской академии наук, член библиофильского клуба «Бироновы конюшни», заместитель председателя совета Национального союза библиофилов, главный редактор альманаха «Невский библиофил» (г. Санкт-Петербург).
Карлов Виктор Владимирович – доктор исторических наук, профессор кафедры этнологии Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, заслуженный профессор Московского университета, член Российской ассоциации антропологов и этнологов (г. Москва).
Ласунский Олег Григорьевич – кандидат филологических наук, член Союза российских писателей, заслуженный работник культуры Российской Федерации, лауреат премии им. Е. Д. Петряева, почётный председатель Воронежского историко-культурного общества, член Национального союза библиофилов (г. Воронеж).
Пойзнер Борис Николаевич – кандидат физико-математических наук, профессор кафедры квантовой электроники и фотоники радиофизического факультета Национального исследовательского Томского государственного университета, член Национального союза библиофилов (г. Томск).
Судовиков Михаил Сергеевич – доктор исторических наук, руководитель научно-исследовательского Центра регионоведения Кировской областной универсальной научной библиотеки им. А. И. Герцена, профессор Вятского государственного университета (г. Киров).
Шеин Владимир Юрьевич – ветеран Министерства внутренних дел, член Союза журналистов России, почётный гражданин г. Уржума, лауреат премии им. Е. Д. Петряева (г. Уржум Кировской области).